Idestova annak is f�l �vtizede m�r, hogy h�rt kaptunk r�la: a velem�ri kora g�tikus templom fest�szeti programj�t az eddigiekt�l n�mileg elt�r� szempontok szerint dolgozta fel a templom tud�s pl�b�nosa, Kov�cs J�zsef. A t�bb mint k�tsz�z g�pelt oldalnyi terjedelm� k�zirat (r�szleteit a M�v�szet 1977/3. sz�ma k�z�lte, a 14-19. oldalakon) a templom fest�szeti d�sz�t�s�nek a t�r h�rom dimenzi�j�ban kirajzol�d� csom�pontjait szembes�ti az �br�zolt szentek, illetve t�lvil�gi l�nyek ("�giek") napt�ri �nnepeinek �s "h�r�inak" az id� negyedik dimenzi�j�ban kirajzol�d� csom�pontrendszer�vel, �s a k�t gr�f (csom�pont-er�vonalrendszer) k�z�tt �rdekes megfelel�seket mutat ki. Egyetlen p�lda: Szent Anna napja (1377. november 19.), azaz a "h�sv�t gy�kere" �s a h�sv�t napja (1378. �prilis 18. - a templom felszentel�s�nek �v�re vonatkoztatva) k�z�tt pontosan k�z�pen helyezkedik el az egyh�zi �vben a Purificatio (m�s n�ven Gyertyaszentel� vagy M�ria tisztul�sa, 1378. febru�r 2.) �nnepe. A velem�ri templom t�rszerkezet�be ez az id�beli �sszef�gg�s �gy rajzol�dik �t, hogy a diadal�v d�li t�v�n elhelyezked� Mettercia (Szent Anna harmadmag�val) k�pt�l �s a diadal�v �szaki t�v�n megjelen� K�lv�ri�t�l egyenl� t�vols�gra, a szembe es� nyugati bej�rati ajt� f�l� a Purificatio k�pjele, a pelik�n ker�lt. (V�. M 1977/3 19. o.) Azt hiszem, e hely�tt nyugodtan eltekinthetek mindazon szakirodalmi passzusok ismertet�s�t�l, amelyekben ilyenfajta megfelel�sekre direkt vagy indirekt utal�s t�rt�nik. Annyit azonban meg kell jegyeznem, hogy az �ltalam-�ltalunk eddig el�rt szakmunk�k kiv�tel n�lk�l szimbolikus, azaz puszt�n megegyez�sszer� megfeleltet�sek elv�n alapul�, k�zvetlen�l azonban visszaigazolhatatlan kapcsol�d�st t�teleztek fel az �ltaluk vizsg�lt kultuszhelyek bels� csom�pont-er�vonalrendszere �s a vel�k kapcsolatba hozott liturgikus, illetve bibliai �s szentt�rt�neti esem�nysorok k�z�tt. 1976 tavasz�n, az eml�tett publik�ci� (M 1977/3., 14-19. o.) el�k�sz�t�se sor�n el�rkezettnek l�ttuk az id�t arra, hogy a k�t ir�nyb�l elindult vizsg�l�d�ssort �sszekapcsoljuk, �s pr�bam�r�seket v�gezz�nk annak felder�t�s�re, vajon a jelzett k�tf�le (t�rben, illetve id�ben kirajzol�d�) csom�pont-er�vonalrendszer direkt m�don is kapcsolatba hozhat�-e egym�ssal s ha igen, mi m�don? Addigra m�r vil�gos volt sz�munkra, hogy az id� dimenzi� sem an und f�r sich ("�nmag�ban �s �nmag��rt") �rtelmez�sben kell, hogy szerepeljen ebben a gondolatmenetben, hanem �gy ahogyan a vizsg�lt �sszef�gg�srendszer sz�let�s�nek ill. rendeltet�sszer� funkcion�l�s�nak kor�bban szerepelt, azaz "�giek" viselked�s�nek egyik lehets�ges dimenzi�jak�nt, az objekt�v vizsg�lhat�s�g hat�rai k�z� sz�k�tve a k�rd�st: a f�nyes �gitestek mozg�s�nak k�zegek�nt. M�rpedig, ha ilyenk�nt vizsg�ljuk, akkor az id�dimenzi� b�rmikor neh�zs�gek n�lk�l - �s hozz� l�tv�nyosan! - �tford�that� a t�r mindh�rom dimenzi�j�ba, csak annyi felt�telt kell biztos�tanunk, hogy az "�tford�t�s" helysz�n�n a s�t�ts�g mindenkor j�l elv�lj�k a vil�goss�gt�l (m�ssz�val a s�t�tkamra elvet kell alkalmaznunk), tov�bb�, hogy a folyamat viszonylag kissz�m� megfigyel� (ide�lis esetben egyetlen szem�ly) sz�m�ra viszonylag kis ter�letr�l (ide�lis esetben egyetlen pontr�l) viszonylag kev�s helyv�ltoztat�ssal (ide�lis esetben id�egy�g alatt v�gzett egyetlen teljes k�rbefordul�ssal) valamennyi l�nyeges mozzanat�ban �ttekinthet� legyen. �s ezzel egyszersmint alapokon defini�ltuk minden id�k �s helyek elemi kultuszter�t ill. kultuszcselekm�ny�t. Legal�bbis sz�munkra ez a felt�telez�s k�zenfekv�nek t�nt, �s az a t�ny, hogy a hazai �s mint�ul szolg�l� k�lf�ldi szakirodalom, eddig nem dolgozott ki ill. nem igazol m�g ilyenfajta hipot�zist semmik�ppen sem riaszthatott vissza benn�nket att�l, hogy megk�s�relj�nk a v�g�re j�rni. Az "�giek" mozg�s�nak k�z�rdek�en fontos pontjaira (a "pont" itt t�rben is, id�ben is �rtend�, �s mindkett�ben egyform�n sarkalatos fontoss�g� kell hogy legyen!) t�jolt templom belsej�ben, ha ez a templom s�t�tkamraelven m�k�dik, illetve m�k�dtethet�, �sszef�gg� �gi esem�nysorok "sk�l�j�ul", szeml�letes visszaigazol�j�ul legink�bb az �szaki fal bels� fel�lete k�n�lkozik, minthogy a vele szemben lev� d�li ny�l�srendszeren kereszt�l elvben az �v minden napj�n jut be f�ny a templombels�be, s az - ha megfelel�en sz�k, megfelel�en profilozott �s megfelel� sz�r�, egyben f�kusz�l� term�szet� f�ny�tereszt� k�zeggel kit�lt�tt ablakon �t vet�l be-az �ven bel�li helyzett�l f�gg�en kisebb vagy nagyobb t�von "gyalogol" v�gig az �szaki fal �sszef�gg� k�psor�n, rendre kiemelve a s�t�tb�l (�letre keltve, megsz�laltatva) a falk�p (domborm�, k�rpit stb.) megfelel� elemeit, �l� vagy "hagyom�nyos" m�t�rgyfot�z�sra, s mert ebben a m�veletben csak akad�lyozott volna a t�k�r, egy hirtelen mozdulattal felcsaptam magam m�g� - hova is? Ahol �res hely volt: az egyik d�li ablak r�zs�j�re. �s ebben a pillanatban az �szaki f�l vel�nk szembe es� egyik legexpon�ltabb pontj�n (�ppen kamer�ink l�t�mezej�ben) megjelerit a v�rva v�rt f�nyfolt. Igen, amire a legkev�sb� gyanakodtunk, a r�zs� volt a keresett t�kr�z�fel�let. (Mint k�s�bb, a felv�telek el�h�v�sa ut�n kider�lt, a t�k�r n�lk�l is bek�vetkezett volna a "megvil�gosod�s"; csak a mi szem�nk sz�m�ra m�r �rz�kelhetetlen m�don, mivel a templom legut�bbi fel�j�t�sakor-�ppen az egy�ntet� megvil�g�t�s �rdek�ben - s�rga dr�t�veg ker�lt az ablakokba, amelyen �t a f�ny teljesen sz�tsz�rva jut be a templombels�be, �gy csak a mi felfog� appar�tusunkn�l �rz�kenyebb fot�emulzi� mutathatta ki a t�nusk�l�nbs�get a k�zvetlen�l megvil�g�tott, illetve a megvil�g�tatlan fresk�r�szletek k�z�tt.) Ut�lag alaposan �tgondolva a dolgokat, voltak�ppen eg�szen direkt m�don is kapcsolatba hozhat�-e egym�ssal, s ha igen, mi m�don. Addigra m�r vil�gos volt sz�munkra, hogy az id� dimenzi� sem an und f�r sich (�nmag�ban �s �nmag��rt) �rtelmez�sben kell hogy szerepeljen ebben a gondolatmenetben, hanem �gy, ahogyan a vizsg�lt �sszef�gg�srendszer sz�let�s�nek, illetve rendeltet�sszer� funkcion�l�s�nak kor�ban szerepelt, azaz "�giek" viselked�s�nek egyik lehets�ges dimenzi�jak�nt, az objekt�v vizsg�lhat�s�g hat�rai k�z� sz�k�tve a k�rd�st: a f�nyes �gitestek mozg�s�nak k�zegek�nt. M�rpedig ha ilyenk�nt vizsg�ljuk, akkor az id�-dimenzi� b�rmikor neh�zs�gek n�lk�l - �s hozz� l�tv�nyosan! - �ttord�that� a t�r mindh�rom dimenzi�j�ba, csak annyi felt�telt kell biztos�tanunk, hogy az "�ttord�t�s" helysz�n�n a s�t�ts�g mindenkor j�l elv�lj�k a vil�goss�gt�l (m�s sz�val a s�t�tkamraelvet kell alkalmaznunk), tov�bb� hogy a folyamat viszonylag kis sz�m� megfigyel� (ide�lis esetben egyetlen szem�ly) sz�m�ra viszonylag kis ter�letr�l (ide�lis esetben egyetlen pontr�l) viszonylag kev�s helyzetv�ltoztat�ssal (ide�lis esetben id�egys�g alatt v�gzett egyetlen teljes k�rbefordul�ssal) valamennyi l�nyeges mozzanat�ban �ttekinthet� legyen. Es ezzel egyszersmind alapfokon defini�ltuk minden id�k �s helyek elemi kultuszter�t, illetve kultuszcs�lekm�ny�t. Legal�bbis sz�munkra ez a felt�telez�s k�zenfekv�nek t�nt, �s az a t�ny, hogy a hazai �s a mint�j�ul szolg�l� k�lf�ldi szakirodalom eddig nem dolgozott ki, illetve nem igazolt m�g ilyenfajta hipot�zist, �lettelen szerepl�it, kit-kit a maga idej�ben. Ez �gy rendben is volna - elvben. Van azonban egy apr� b�kken�je a sz�pen kidolgozott gondolatmenetnek. Az ti., hogy a Nap, l�tsz�lagos �gi �tj�t j�rv�n a horizont f�l�tt, mire a d�li oldalra �r, m�r olyan magasan j�r, hogy a d�li ablakokon �t bevet�l� f�nye nem �rheti el a szemk�zti falfel�letet, hanem egyenesen a padl�ra t�z le. (M�s k�rd�s, hogy ezt az "utat" is sz�mon lehet tartani a padl�zat mint�inak, jelenetes vagy "dekorat�v" �brahalmazainak megfelel� elrendez�s�vel, s erre is b�s�gesen tal�lunk p�ld�t a k�l�nb�z� korok �s kult�r�k ilyen term�szet� m�v�szeti hagyat�k�ban!) Hogyan ker�l a f�nysug�r m�gis az �szaki fal k�psor�ra? Term�szetesen "t�k�r �ltal hom�lyosan" - hogy Ingmar Bergmant s rajta kereszt�l P�l apostolt id�zz�k. De vajon ad�dik-e, s ha igen, hol �s mik�nt, alkalmas t�kr�z� fel�let a templom belsej�ben, amely az �v minden napj�n �s a nap minden �r�j�ban, k�l�n be-, illetve �t�ll�t�sok n�lk�l is oda �s csakis oda veri a f�nyt, ahov� annak az el�re kisz�m�tott rend szerint �ppen ver�dnie kell? Innent�l �rdemes ism�t felvenni a kutat�s val�s�gos t�rt�net�nek fonal�t. 1976 m�rcius v�g�nek egyik napf�nyes napj�n sorra j�rtuk a magunkkal hozott t�k�rrel a velem�ri templombels� valamennyi gyan�ba foghat� pontj�t, k�rd�s�nkre azonban nem tal�ltunk megnyugtat� v�laszt. �s ekkor, mint az ilyenfajta kutat�sok sor�n m�r annyiszor, ism�t a v�letlen seg�tett. A kudarcon elkedvetlenedve m�r �t�lltunk g�peinkkel a "hagyom�nyos" m�t�rgyfot�z�sra, s mert ebben a m�veletben csak akad�lyozott volna a t�k�r, egy hirtelen mozdulattal felcsaptam magam m�g�- hova is? Ahol �res hely volt, az egyik d�li ablak r�zs�j�re. �s ebben a pillanatban az �szaki oldal vel�nk szemben l�v� egyik legexpon�ltabb pontj�n (�ppen kamer�nk l�t�mezej�ben) megjelent a v�rva v�rt f�nyfolt. Igem, amire a legkev�sb� gondoltunk, a r�zs� volt a keresett t�kr�z� fel�let (mint k�s�bb a felv�telek el�h�v�sa ut�n kider�lt) a t�k�r n�lk�l is bek�vetkezett volna a "megvil�gosod�s" csak a mi szem�nk sz�m�ra m�r �rz�kelhetetlen m�don, mivel a templom legut�bbi fel�j�t�sakor �ppen az egy�ntet� megvil�g�t�s �rdek�ben - s�rga dr�t�veg ker�lt az ablakokba, amelyen �t a f�ny teljesen sz�tsz�rva jut �t a f�ny a templom bels�be, �gy csak a mi felfog� appar�tusunkn�l �rz�kenyebb fot� emulzi� mutathatta ki a t�nusk�l�nbs�get a k�zvetlen�l megvil�g�tott ill. a megvil�g�tatlan fresk� r�szletek k�z�tt) Ut�lag alaposan �tgondolva a dolgokat eg�szen mag�t�l �rtet�d�nek t�nt ez a megold�s. Hiszen a r�zs� csak a k�ls� oldalon vezethet le csapad�kot, bel�l ilyen szerepk�r nem indokolja megl�t�t. M�rpedig indokolatlanul ezt alaposan megtanultuk kor�bbi vizsg�l�d�saink sor�n - a sz�ban forg� kult�ra m�g nem alkalmazott �p�t�szeti elemeket... Alig n�h�ny m�sodpercre r�, hogy az els� f�nyfoltot megpillantottuk a falon, m�r od�bb r�gz�tette a kamer�nk (ez�ttal �ppel a betlehemi csillagot tal�lta telibe), s azt�n vonult-vonult tov�bb, a maga rendelt �tj�n, sorra megvil�gos�tv�n az �tj�ba es� k�pelemeket �s felvil�gos�tv�n benn�nket nem m�l� �rv�nnyel, mert nem halv�nyul� �lm�ny kapcs�n-arr�l, hogy mozg� univerzumban �l�nk, s ebben kell megtal�lnunk pillanatr�l pillanatra a hely�nket, szerep�nket.
Dokument�l�s napfordul�n, kontroll nap�jegyenl�s�g idej�n A m�k�d�s alapelv�nek ismeret�ben c�lszer�nek l�tszott most m�r alaposabban ut�nan�zni, mi is t�rt�nik a "s�t�tkamr�ban" a fenti �rtelemben vett kis felt�telezett csom�pontjain - mondjuk a ny�ri napfordul�n. Vajon a n�gydimenzi�s kontinuum id�tengely�n mutatkoz� csom�pont �tvet�t�dik-e valamilyen m�don (s felt�telez�s�nk �rtelm�ben ez a valamilyen m�d most m�r k�zelebbr�l a napf�nymozg�sok valamilyen m�dj�t kellett hogy jelentse!) a velem�ri templom h�romdimenzi�s ter�be? Az id�tengelyen k�pz�d�tt maximum (mint ismeretes, ekkor a leghosszabb a nap �s legr�videbb az �jszaka) visszajelz�dik-e valahol a templombels�ben mint a t�r h�rom dimenzi�j�nak valamelyik�ben, esetleg mind a h�romban egyidej�leg mutatkoz� maximum? Nos, minek szapor�tsam a sz�t? A dokument�ci� egy�rtelm�en jelzi, mik�nt jelenik meg az �v leghosszabb napj�n, r�viddel napfelkelte ut�n (hogy napfelkeltekor mit tesz a nap, ?zt az "alkalmasan" megv�lasztott ablak�veg j�volt�b�l nem �llt m�dunkban megfigyelni) a k�rnyezet�t�l j�l felismerhet�en elv�l� f�nyfolt a szent�lyablakkal szemk�zti nyugati fal d�li sark�ban, f�nyre hozv�n a M�ria k�penye alatt oltalmat keres� b�n�s�ket, hogyan vonul azut�n tov�bb l�p�sr�l l�p�sre �szaknak �s egyidej�leg lefel�, amint a nap mind feljebb �s feljebb h�g a maga �gi �tj�n, d�l fel� (k�tt�le �rtelemben is!), am�g csak... De ekkor m�r �szbe kaptunk, �s s�rg�sen elt�vol�tottuk a templom tengely�b�l a padokat. A f�nyfolt sz�llt lejjebb �s lejjebb, mik�zben n�tt�n-n�tt, �s egyszer csak el�rte a f�gg�leges nyugati fals�k �s a v�zszintes padl�s�k tal�lkoz�s�nak vonal�t - �s ott �llt a k�sz�b�n. A f�ny v�gig�ml�tt a templomt�ren. Kijel�lte az �p�let tengely�t �s mindj�rt e tengely hossz�t is. Enn�l tov�bb nem hatolhat a f�ny, l�v�n ez a leghosszabb nap az �vben, nem l�pheti �t a k�sz�b�t, nem sz�khet ki a s�t�tkamr�b�l. Maximum k�pz�d�tt teh�t a t�rben is, s ez�ltal megfellebbezhetetlen�l visszaigazol�dott, hogy a kultuszt�r ez�ttal val�ban egyetlen, oszthatatlan t�rid� kontuumban funkcion�l, annak mozdul�sait transzform�lja emberi l�pt�kre, teszi szem�lyesen is �t�lhet�v� a benne-�ltala t�gabb k�rben (t�rben �s id�ben egyar�nt t�gabb keretek k�zt!) t�j�koz�dni v�gy� ember sz�m�ra. Itt tartottunk 1977 derek�n. Az �szi nap�jegyenl�s�g napja szervez�si neh�zs�gek miatt kihaszn�latlanul m�lt el. A t�li napfordul�n is hi�ba vonultunk le, eg�sz nap rem�nytelen�l borult volt az id�. (Ez a k�r�lm�ny, mint eml�tett�k, csak a szerencs�tlen�l megv�lasztott ablak�veg miatt okoz neh�zs�get a megfigyel�sben!) V�gre ez �r�s lead�s�nak hat�ridej�vel csaknem egybeesve ker�lt sor az els� alaposabb ellen�rz� megfigyel�sre 1978. m�rcius 18-�n, majd �prilis 4-5-�n, a tavaszi nap�jegyenl�s�g k�r�li id�szakban. (Nem panaszk�ppen mondom, de mindv�gig szinte lopva, munkasz�neti napokon kellett folytatnunk a munk�t, �s term�szetesen a saj�t kont�nkra. �s term�szetesen t�mad�sok keresztt�z�ben. M�g mindig nem siker�lt ugyanis val�sz�n�s�ten�nk, hogy az ilyenfajta vizsg�l�d�sokat egy jelenkori m�v�szettel foglalkoz� foly�irat munkat�rsa hivatalos elfoglalts�gk�nt, munkaidej�ben is v�gezheti. �s m�g csak v�dekezni sem tudunk az ilyenfajta �v�sokkal szemben, hiszen magunk is bel�tjuk: ezt a munk�t nem nek�nk, nem ilyen k�r�lm�nyek k�z�tt, nem ilyen m�szerezetts�ggel �s nem vas�rnapi passzi�k�nt kellene elv�gezn�nk. De v�rhatunk-e vajon addig, m�g erre a felismer�sre m�sok is eljutnak?) A napfordul� napj�r�sa a templom hosszm�ret�t jel�lte ki, azaz adott szent�lyablak-m�retekkel �s -magass�ggal sz�m�tva e nyil�s �s a bej�rati ajt� k�sz�be k�z�tti t�vols�got. Most a nap�jegyenl�s�g napj�n megfigyelt f�nyfoltmozg�s - ez�ttal a d�li oldal legnyugatibb ablak�n �t bees� f�ny mozg�s�r�l van sz� - a k�sz�b abszol�t m�reteit hat�rozta meg. �gy a k�sz�b egyfajta alapm�rt�kegys�gg� v�lt a t�r h�rom dimenzi�j�ban, e m�rt�kegys�g hiteles�t�se viszont a negyedik dimenzi�ban, az id�ben zajlik-e, annak alapvet� jelent�s�g�, m�rt�kad� csom�pontjain. Legal�bbis eddigi megfigyel�seink szerint a sarkalatos n�gy id�pont k�z�l kett�n, a ny�ri napfordul�n �s a tavaszi nap�jegyenl�s�g idej�n eg�szen bizonyosan.
Vizsg�l�d�sok egy �j dimenzi�ban M�r az els�, 1976 tavasz�n k�sz�lt felv�telek elemz�se sor�n felmer�lt a gyan�, hogy az �szaki falon sorakoz� jelenetek nem csup�n line�risan kapcsol�dnak egym�shoz, hanem az egyes jelenetr�szek k�z�tt valami egy�b �sszef�gg�snek is kell lennie. Mindenesetre �rdemes volt fontol�ra venni, hogy a konvenci�n k�v�l vajon mi indokolhatja az eddigi szakirodalomban egy�ntet�en hangot kapott azon felt�telez�st, amely szerint a folyamatos, azaz bels� keretoszt�st n�lk�l�z� k�psort balr�l sz�m�tva a Madonn�ig bez�r�lag egyetlen, �sszef�gg� egys�gnek (H�romkir�lyok im�d�sa), m�g a Madonna tr�nja m�g�tt �ll�, egy�bk�nt az el�bbi jelenet szerepl�ivel minden tekintetben azonos kezel�sm�dot mutat� k�t alakot (az apr�bb mell�kalakokkal egy�tt) k�l�n-k�l�n is �n�ll�, egym�st�l �s a H�romkir�lyok jelenett�l egyar�nt f�ggetlen egys�geknek kell tekinten�nk. Sokkal k�zenfekv�bbnek l�tszott felt�telezni, hogy az �szaki festett falfel�let nyugati v�g�t�l a kelet�g, a diadaliv ind�t�s�ig egyetlen megbonthatatlan eg�szet k�pez, amelyen bel�l nem annyira a r�nk �r�k�tett sz�vegs�m�kkal �sszevetve, mint ink�bb az esetr�l esetre egyidej�leg megvil�gosod� k�pfel�leteket "�sszeolvasva" tal�lhatjuk meg azokat a bels� �sszef�gg�seket, amelyek a voltak�ppeni, az egykori alkot�t�l tudom�sunkra hozni sz�nd�kozott tanuls�gokat felfedhetik el�tt�nk. A k�pi k�zl�snek ezek a "rejtett dimenzi�i", amelyekr�l mind ez ideig (tudom�sunk szerint) egy�ltal�n nem esett sz� a szakirodalomban, innent�l term�szetesen intenz�ven foglalkoztatni kezdt�k a fant�zi�nkat. Mindenekel�tt keresni kezdt�k a direkt �sszecseng�seket a k�pfel�let azon k�t r�sze k�z�tt, amelyek a hagyom�nyos tagol�s szerint egym�ssal nem �llhattak szerves kapcsolatban. Pontosabban sz�lva nem is kellett keresg�ln�nk az ilyenfajta kapcsol�d�sokat, egyszer�en nem kellett t�bb� k�telez�nek tartanunk eltitkolni (s m�g k�l�n sz�gyenkezni is emiatt), hogy m�r kor�bban is �szrevett�k �ket. P�ld�ul azt, hogy a bal sz�ls� lovas �s a jobb sz�l�n �ll� Szent Mikl�s p�sp�k-egyugyanazon arc, fiatal, illetve �reg v�ltozatban! �s ha m�g egy kicsit tov�bb n�zel�d�nk a szerepl�k k�z�tt, hamar megtal�ljuk ennek az arcnak a harmadik "kiad�s�t" is, a csillagt�l balra �ll�, k�rszak�llas, kez�ben kucsm�t szorongat� alak v�ll�n. B�r ez esetben a hasonl�s�g a restaur�l�s "j�volt�b�l" csaknem teljesen elsikkadt, a k�zeli felv�telen j�l megfigyelhet�, hogy a sz�les, lep�nyszer�en sz�tter�l�, kiss� homor� arc, amelyet szf�rikus homlok koron�z, t�k�letes megfelel�je a k�t sz�ls� figur��nak, s az is, hogy a restaur�l�s sor�n bel�je ker�lt �j szemek nem t�ltik ki eredeti g�dr�ket, indokolatlanul kicsire siker�ltek �s t�ls�gosan k�zel is ker�ltek egym�shoz. Szemmel l�that� a restaur�tor t�rekv�se, hogy ezekkel az apr� "k�gaz�t�sokkal" m�retben �s jellegben k�zelebb hozza ezt a figur�t a t�le balra es� k�t szolg�hoz, s ezzel egyidej�leg kirekessze a f�szerepl�k, a h�rom kir�ly, M�ria, L�szl� �s Mikl�s egy fokozattal nagyobb m�ret� (mert jelent�sebb) figur�inak sor�b�l. Pedig ennek a szerepl�nek, eredeti fejalkat�b�l, m�reteib�l, elhelyez�s�b�l �s a r� osztott szerepb�l k�vetkeztethet�en nem a szolg�k k�z�tt van a helye, m�g akkor sem, ha balj�val a legid�sebb, t�rdepl� kir�ly lov�nak kant�r�t fogja, hanem az "�giek" rendj�ben, azoknak m�lt� t�rsak�nt, mint a h�tt�rbe h�z�d� szer�ny h�zigazda, a M�ria-gyermek egy�ttes sz�ks�gszer� kieg�sz�t�je a jelenetben: Szent J�zsef. Ha a sz�lekr�l egy-egy figur�val befel� sz�molunk, ism�t felt�n� rokons�gra ismerhet�nk a m�sodik lovas, illetve Szent L�szl� �ll� alakja k�z�tt. (A restaur�l�s ez esetben is szemmel l�that�lag a hasonl�s�g jelent�s cs�kken�s�t eredm�nyezte, b�r nem tudta azt teljesen felsz�molni.) A fiziogn�miai jellegzetess�gek, tov�bb� a haj- �s szak�llviselet l�nyegi azonoss�ga mellett a ruh�zat elemei is ezt a benyom�sunkat er�s�tik meg, s�t az a - m�r el�bbi p�ld�nkn�l is megfigyelhet� jelens�g is, hogy ezek a "rokon" arcok k�vetkezetesen azonos ir�nyba n�znek. M�g akkor is, ha- mint m�sodik kir�lyunk eset�ben -ez az ir�ny �ppen ellent�tes a szerepl�nek a cselekm�ny folyamat�b�l k�vetkez� halad�si ir�ny�val. Ez ut�bbi rokons�g, amelyet Szent L�szl� �s a m�sodik kir�ly alakja k�z�tt felfedezni v�l�nk, egy tov�bbi, a maga nem�ben k�l�n is �rdekes �sszef�gg�sre h�vhatja fel a figyelm�nket. Nevezetesen arra, hogy a gyermek J�zus l�t�s�ra �rkez� bib�ai h�rom szent kir�ly alakja ez�ttal t�k�letesen, mondhatni h�zagmentesen "fed�sbe ker�lt" egy m�sik h�res H�romkir�lyok-egy�ttessel: az �n. "magyar h�rom szent kir�ly" k�z�pkori fal- �s t�blak�pfest�szet�nkben nemritk�n felt�n� csoportj�val. Nincs mit csod�lkoznunk ezen. A velem�ri falk�pek k�sz�l�s�nek kora: Nagy Lajos uralkod�s�nak utols� �vtizede. A magyar szent kir�lyok, k�z�l�k is k�l�n�sen Szent L�szl� tisztelet�nek f�nykora ez. Nagyj�b�l ugyanez id� t�jt ker�lnek fel�ll�t�sra Nagyv�radon a Janus Pannoniust�l is meg�nekelt "gyalogos" kir�lyszobrok (Imre, Istv�n, L�szl� �ll� alakjai), s k�l�n m�g a lovas Szent L�szl��, valamennyi a Kolozsv�ri testv�rp�r alkot�sa. S hogy a bibliai h�rom szent kir�llyal val� "�sszet�veszt�s" ez ut�bbiak eset�ben sem maradt el, arr�l nem kisebb szem�lyis�gt�l �rtes�l�nk, mint Szenczi Moln�r Albertt�l, aki az 1600-as �vekben m�g saj�t szem�vel l�thatta a szobrokat, �s hallhatta a v�radi k�zn�p "csacska mes�it", amelyekben-Sz�cs Istv�n kolozsv�ri �r� �s m�vel�d�st�rt�n�sz sz�ves k�zl�se szerint - a h�rom bibliai szent kir�lyk�nt szerepeltek ezek a hazai t�rt�nelm�nkb�l ismer�s alakok. Ak�rhogyan v�lekedj�nk is ezekr�l a dolgokr�l, lehetetlen �szre nem venn�nk hogy a velem�ri h�rom kir�ly balr�l jobbra haladva-sokkal felt�n�bb m�don k�n�lja fel az azonos�t�s lehet�s�g�t Szent Imr�vel, Szent L�szl�val, illetve Szent Istv�nnal, mintsem a bibliai t�rt�net ut�lag n�wel �s egy�ni jellegzetess�gekkel felruh�zott "klasszikus" szerepl�ivel, Melchior-Menyh�rttel, Baltaz�r-Boldizs�rral (a szerecsennel), illetve Casparus G�sp�rral. Ha most m�r mindezek tudat�ban �jra szem�gyre vessz�k a telje5 �szaki falk�pvonulatot, egyszerre egy �jabb dimenzi�ban, az erk�lcsi �rt�kek szintj�n is visszaigazol�st nyer a puszta k�lalaki hasonl�s�gok alapj�n fentebb felv�zolt kapcsolatrendszer megl�te, illetve �ppilyen l�te. Mi k�ti �ssze a legifjabb kir�lyt a Madonna tr�nsz�ke mellett statiszt�l� Szent J�zseffel, illetve Szent Mikl�s p�sp�kkel, a fejalkat felt�n� hasonl�s�g�n t�l, �s azt mintegy visszahat�lag indokol�an is? Gondoljuk csak v�gig, milyen jellegzetes er�nye r�v�n lett szent az �rp�d-h�zb�l sz�rmaz�, fiatalon elhunyt Imre herceg. Egyetlen er�nye, a sz�zess�g r�v�n. H�t Szent J�zsef? K�t vonatkoz�sban is ism�t a sz�zess�g r�v�n: egyr�szt annak jutalmak�pp, hogy magamag�t megtart�ztatta az istenfi�val v�rand�s istenany�t�l, m�sr�szt az�rt, mert sz�zen marad�s�t v�rand�s �llapota ellen�re is elismerte, mag�t�l �t emiatt el nem tasz�totta. Van-e m�s, ezzel �sszem�rhet� er�nye? Tudtommal nincs. �s Szent Mikl�s? Eltekintve att�l, hogy p�sp�k (�s ez a t�ny orn�tus�val hangs�lyosan jel�l�dik), vagyis a vil�gi h�vs�gokt�l, k�zt�k mindenekel�tt a f�rfiv�gyt�l megtisztult, rendk�v�lis�ge eset�nkben �ppen azzal a tett�vel illusztr�ltatik, amelynek sor�n kegyes adom�ny�val h�rom sz�zet, kik a szeg�nys�g szor�t�s�ban m�r-m�r test�ket k�nyszer�ltek �ruba bocs�tani, megtartott a sz�zess�g �tj�n. Szent Mikl�snak nem ez a legl�tv�nyosabb, m�g csak nem is a leggyakrabban �br�zolt legend�s tette. Hogy itt �s most �ppen ezzel szerepel, annak oka feltehet�leg �ppen az, hogy ez�ttal a sz�zess�g mozzanata r�v�n kapcsol�dik bele a velem�ri - ez�ttal erk�lcsi szinten tetten �rt-t�rid�-gr�fba, annak egyik t�rben is, id�ben is megfoghat� gr�fpontjak�nt. H�t a k�t "Szent L�szl�"? A szerepek k�lcs�n�s megfelel�se ez�ttal m�g felt�n�bb. Mindk�t esetben a Iovagi er�nyekkel �kes, meglett f�rfi ide�lt�pus�val �llunk szemben. V�g�l ha a harmadik kir�ly, a t�rdepl� �s a feje felett elhelyezett �r�sszalag k�zl�se nyom�n G�sp�rral azonos�that�, �sz szak�ll� aggasty�n alakj�t, tart�s�t, k�l�n�sen pedig a Madonn�hoz val� viszony�t vizsg�ljuk, aligha ker�lheti el a figyelm�nket a szinte mulats�gosan sz� szerinti egybev�g�s a mi Szent Istv�n kir�lyunk legn�pszer�bb k�pi megjelen�t�s�vel: azzal a jelenett�pussal, amelyben az �sz szak�ll� aggasty�n t�rden �llva felaj�nlja Magyarorsz�g Patr�n�j�nak a szent koron�t. �s a korona? - k�rdezhetik, akik csak reprodukci�b�l ismerik a m�vet. Hol az azonos�t�s perd�nt� bizony�t�ka? Nos, mint m�r annyiszor ebben a r�vid gondolatmenetben, itt is a restaur�l�sra kell h�r�tanunk a felel�ss�get a t�rgy elt�n�s��rt. A r�szlettelv�telen m�g j�l l�that�k a nyomai, maga a korona azonban - s vele a jelzett kapcsolat felismer�s�nek lehet�s�ge valamelyik kor�bbi "helyre�ll�t�s" sor�n szinte a felismerhetetlens�gig lepusztult a k�pr�l. Folytathatn�nk m�g a m� "rejtett dimenzi�inak" felt�r�s�t ki tudja, milyen m�lys�gekig. Hely �s alkalom hi�ny�ban azonban ezt szerencs�sebb sors� kutat�t�rsainkra kell b�znunk, alighanem v�g�rv�nyesen. �lljon itt befejez�s�l legal�bb az eddig felismert �s le�rt kapcsol�d�sok �sszes�tett folyamat�br�ja, n�h�ny tov�bbi kapcsolatjelz�ssel, h�tha rem�nys�g�nk szerint - k�ndul�pontul szolg�l majd tov�bbi, m�g m�lyebbre hatol�, m�g t�gabb �rv�nyess�gi k�r� �sszef�gg�sek felt�r�s�ra ir�nyul� kutat�soknak.'
Epil�gus
Tegy�k f�l �jra a k�rd�st, hiszen nek�nk is �jra meg �jra felteszik, illet�kesek �s illet�ktelenek egyar�nt: mi indokolja-s indokolhatja-e h�t b�rmi is? - hogy egy mai m�v�szettel foglalkoz� foly�irat has�bjain ennyire hosszasan id�zz�nk el egy ilyen "korszer�tlennek" l�tsz� t�m�n�l? V�laszul k�zhelyekre hivatkozhatn�nk. P�ld�ul arra, hogy a m�lt ir�ny�ban t�j�kozatlan ember a j�v� fel� sem tud biztons�gosan t�j�koz�dni. Vagy praktikus szempontokra: hogy am�g az ilyenfajta k�pi �sszef�gg�sek felt�ratlanul maradnak, addig v�dtelen�l ki vagyunk szolg�ltatva a fentiekhez hasonl� f�lreigaz�t�sok, �nk�nyes "helyre�ll�t�sok" nagyon is re�lis �s mindennapos vesz�ly�nek. Amelyek �ltal - hogyan is fogalmazzam finoman? - nemcsak, s�t nem is els�sorban a m�lt k�rosodik. M�gsem ezekre hivatkozom. hanem arra az �lm�nyre, amelyben 1976 tavasz�n volt r�szem, amikor el�sz�r ragyogott fel b�mul� szemeim el�tt a velem�ri falk�psor egyik figur�j�nak arca a hozz�ja vend�gs�gbe �rkez� f�nyben, hogy azut�n, n�h�ny r�pke m�sodperc m�lt�n, a kedves vend�g t�vozt�val, fokr�l fokra kihunyjon �s ism�t al�mer�lj�n a s�t�ts�g, a neml�t birodalm�ba. K�ts�gbevonhatatlan t�ny: ma igen sok tekintetben sokszorosan t�bbet tudunk t�bb adattal rendelkez�nk - a vil�gmindens�gr�l, mint velem�ri templom�p�t�-d�sz�t� el�d�nk. De vajon k�pesek vagyunk-e ezt a m�rhetetlen�l megn�tt tud�sanyagot ugyanolyan �lm�nyszer�en tov�bb�tani is nemzed�kr�l nemzed�kre, mint ahogyan � tette - a maga kevesebbj�vel? Egy el�nye mindenesetre eg�szen bizonyosan volt vel�nk szemben. Hib�tlanul tudott k�zlekedni a n�gy dimenzi�s kontinuumban, �s �rtelmes k�zl�seket tudott adni bel�le-r�la-�ltala. Tudjuk mi ezt ma? �s ne lenne sz�ks�g�nk r�? Hogyan v�rhatjuk h�t, hogy teljes intenzit�ssal �t�lt szem�lyes �lm�nyeink sor�n r�gz�djenek bel�nk mai vil�gk�p�nknek olyan alapfogalmai, mint a t�meg �s az energia egyen�rt�k�s�ge, a bizonytalans�gi rel�ci�, az �t �s az id� k�lcs�nviszonya vagy a rettegett �retts�gi t�tel - a f�ny kett�s term�szete. Amely ut�bbi fogalom olyan megragad� er�vel nyilatkozott meg sz�munkra ott �s akkor, 1976 tavasz�n, a velem�ri "s�t�tkamr�ban"...
A k�zirat lez�r�sa ut�n ny�lt alkalmam v�gigolvasni Kov�cs J�zsef �jabb tanulm�ny�t, melynek c�me: A velem�ri Szenth�roms�g-templom -k�l�nlenyomat A 200 �ves szombathelyi egyh�zmegye eml�kk�nyve c�m� kiadv�nyb�l, Szombathely 1976. �rdemes id�zni bel�le k�t r�vid r�szletet, mert ez tov�bbi konkr�t tartalommal t�lthetik meg a mi, jobb�ra csak �ltal�noss�gban megragadott csom�pont er�vonalrendszer�nk n�mely r�szlet�t. "A velem�ri Szent L�szl�-k�p tagadhatatlanul V�nusz-k�plet. Minthogy pedig az �szaki falnak kelet fel� h�z�d� szakasz�n tal�lhat� ez a k�p, az�rt "sz�p plan�t�t, mely szeretni biztat" a stella mattina, a hajnalcsillag szerep�ben mutatja be, mint amely "mosolyba bonja Keletet" (v�.: Dante, Purg, 1., 19.). A V�nusz ugyanis legk�zelebb j�r a Naphoz, egyik esztend�ben el�tte j�r, ilyenkor Lucifernek, f�nyt-hordoz�nak, vagyis hajnalcsillagnak nevezik, a m�sik esztend�ben pedig k�veti a Napot, �s ilyenkor Hesperus, vagyis estcsillag a neve. Amelyik esztend�ben a V�nusz hajnalcsillag, abban az esztend�ben a Marsnak az ikoniz�ci�ja-a Szent M�rton k�p - a velem�ri templomban a nyugati fal d�lnyugati szakasz�n, teh�t az "est"-ben tal�lhat�, az �szaki fal �szakkeleti v�g�n tal�lhat� Szent L�szl�-k�p a hajnalcsillagnak a k�pjele. Minden bizonnyal ez a szeml�let hatott a himnuszk�lt�re, aki �gy �nekelt Szent L�szl� kir�lyr�l:
Idvezl�gy kegyelmes Szent L�szl� ker�ly! Magyarorsz�gnak �des oltalma, Szent ker�lyok k�zt dr�gal�fos gy�ngy, Csillagok k�zt f�nyess�ges csillag... (I.m. 528-29. o.)
Ha a L�szl�-k�pet az Epiphania kompoz�ci�ban a V�nusz bolyg� k�pjel�nek tekintj�k, akkor az itt szerepl� Mikl�s-k�pet pedig a Merkur bolyg� jelk�p�nek kell tekinten�nk. H�rman versenghetnek ugyanis a hajnalcsillag szerep��rt, a Mars, a V�nusz �s k�zben-k�zben a Merkur is. A hajnalcsillag a gy�ztes. Ha a Mars esti csillag, akkor a V�nusz reggeli csillag, illet�leg ford�tva. �m a Merkur is felt�nhet az �gen a hajnal el�tti sz�rk�letben, �s ez akkor t�rt�nik meg, amikor n�vekszik, teh�t �jul�sa ut�n. Ilyenkor fordul el� az a helyzet, hogy a V�nusszal egy�tt t�lti be a hajnalcsillag szerepet. S�t, meg is el�zheti a V�nuszt, ebben az esetben a Merkur mag�nak k�veteli a hajnalcsillag nevet. Avelem�ri Epiphania-fresk� Szent Mikl�sa is v�lem�nyem szerint- ilyen esetet r�gz�t." (I.m. 532-533. o.) Nem ennek az �r�snak a feladata, hogy vit�ba sz�lljon az id�zet egyik-m�sik csillag�szati szempontb�l nem �ppen szerencs�snek t�n� - megfogalmaz�s�val. Annyi azonban bizonyosnak l�tszik, hogy a Kov�cs J�zsef �ltal javasolt konkretiz�l�s j� nyomon halad. Ugyanakkor az is, hogy a tov�bbi jelent�sr�tegek felfed�se, illetve az eddigiek pontos�t�sa csakis �gy k�pzelhet� el, ha egys�ges t�rid�-gr�fk�nt kezelj�k a falk�pegy�ttest. Itt kell megjegyeznem m�g, hogy Kov�cs J�zsef megfigyel�se szerint (melynek m�szeres ellen�rz�s�t fentebb eml�tett okokb�l egyel�re nem tudtuk elv�gezni) a t�li napfordul� hajnal�n a szent�ly d�lkeleti ablak�n �t bes�t� napsugarak a Madonna �l�ben �l� gyermek J�zust vil�g�tj�k meg.